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梁启超眼中的君子

发布时间:2020-07-13 18:39:39 阅读: 来源:甩脂机厂家

君子二字其意甚广,欲为之诠注,颇难得其确解。为英人所称劲德尔门(注:指Gentleman)包罗众义与我国君子之意差相吻合。证之古史,君子每与小人对待,学善则为君子,学不善则为小人。君子小人之分,似无定衡。顾习尚沿传类以君子为人格之标准。望治者,每以人人有士君子之心相勖。《论语》云:君子人与?君子人也,明乎君子品高,未易几及也。

英美教育精神,以养成国民之人格为宗旨。国家犹机器也,国民犹轮轴也。转移盘旋,端在国民,必使人人得发展其本能,人人得勉为劲德尔门,即我国所谓君子者。莽莽神州,需用君子人,於今益极,本英美教育大意而更张之。国民之人格,駸駸日上乎。

君子之义,既鲜确诂,欲得其具体的条件,亦非易言。《鲁论》所述,多圣贤学养之渐,君子立品之方,连篇累牍势难胪举。周易六十四卦,言君子者凡五十三。乾坤二卦所云尤为提要钩元。乾象曰:“天行健,君子以自强不息。”坤象曰:“地势坤,君子以厚德载物。”推本乎此,君子之条件庶几近之矣。

乾象言,君子自励犹天之运行不息,不得有一暴十寒之弊。才智如董子,犹云勉强学问。《中庸》亦曰,或勉强而行之。人非上圣,其求学之道,非勉强不得入於自然。且学者立志,尤须坚忍强毅,虽遇颠沛流离,不屈不挠,若或见利而进,知难而退,非大有为者之事,何足取焉?人之生世,犹舟之航於海。顺风逆风,因时而异,如必风顺而后扬帆,登岸无日矣。

且夫自胜则为强,乍见孺子入水,急欲援手,情之真也。继而思之,往援则己危,趋而避之,私欲之念起,不克自胜故也。孔子曰:“克己复礼为仁。”王阳明曰:“治山中贼易,治心中贼难。”古来忠臣孝子愤时忧国奋不欲生,然或念及妻儿,辄有难于一死不能自克者。若能摈私欲尚果毅,自强不息,则自励之功与天同德,犹英之劲德尔门,见义勇为,不避艰险,非吾辈所谓君子其人哉?

坤象言君子接物,度量宽厚,犹大地之博,无所不载。君子责己甚厚,责人甚轻。孔子曰:“躬自厚而薄责于人。”盖惟有容人之量,处世接物坦焉无所芥蒂,然后得以膺重任,非如小有才者,轻佻狂薄,毫无度量,不然小不忍必乱大谋,君子不为也。当其名高任重,气度雍容,望之俨然,即之温然,此其所以为厚也,此其所以为君子也。

纵观四万万同胞,得安居乐业,教养其子若弟者几何人?读书子弟能得良师益友之薰陶者几何人?清华学子,荟中西之鸿儒,集四方之俊秀,为师为友,相蹉相磨,他年遨游海外,吸收新文明,改良我社会,促进我政治,所谓君子人者,非清华学子,行将焉属?虽然君子之德风,小人之德草,今日之清华学子,将来即为社会之表率,语默作止,皆为国民所仿效。设或不慎,坏习惯之传行急如暴雨,则大事偾矣。深愿及此时机,崇德修学,勉为真君子,异日出膺大任,足以挽既倒之狂澜,作中流之底柱,则民国幸甚矣。(梁启超1914年在清华大学的演讲)

【即时通会员如是说】

君子应遗世而独立,可是这样的君子是孤独的,可丰富的内心和孤独的外表应该是他们的鲜明特色。——义君

君子如同“莲花”,出淤泥而不染,濯清涟而不妖。在如今这个物欲横流、金钱至上的时代,有几个人能够做一枝洁净的“莲花”呢?好像这样的人与社会格局格格不入,但是这个社会正需要这样的人,清正廉明,刚正不阿,不与“菊花”比高雅,不与“牡丹”比宝贵,始终保持着它特有的纯洁气息。 ——杜文进

梁启超所说的“君子”,是从社会视角展开的。他其实强调的还是一种公民精神。公民精神的要义在于责任感和契约精神。知道捍卫自己的权利,懂得履行自己的义务。因此君子其实是讲原则的人,是不因一时小利破坏规则的人。因此想要成为一名君子,你需要目光长远,内心强大。——王俊岭

君子坦荡荡,小人长戚戚。我觉得君子,不是学富五车、才高八斗,而是有才却不拘泥,有本事却依然谦虚的人。君子不是身怀绝技、天赋异禀,而是有所谓有所不为。明事理、有胸怀、坦坦荡荡的人。——潘昕妙

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