梁启超眼中的君子

君子二字其意甚广，欲为之诠注，颇难得其确解。为英人所称劲德尔门（注：指Gentleman）包罗众义与我国君子之意差相吻合。证之古史，君子每与小人对待，学善则为君子，学不善则为小人。君子小人之分，似无定衡。顾习尚沿传类以君子为人格之标准。望治者，每以人人有士君子之心相勖。《论语》云：君子人与？君子人也，明乎君子品高，未易几及也。

英美教育精神，以养成国民之人格为宗旨。国家犹机器也，国民犹轮轴也。转移盘旋，端在国民，必使人人得发展其本能，人人得勉为劲德尔门，即我国所谓君子者。莽莽神州，需用君子人，於今益极，本英美教育大意而更张之。国民之人格，駸駸日上乎。

君子之义，既鲜确诂，欲得其具体的条件，亦非易言。《鲁论》所述，多圣贤学养之渐，君子立品之方，连篇累牍势难胪举。周易六十四卦，言君子者凡五十三。乾坤二卦所云尤为提要钩元。乾象曰：“天行健，君子以自强不息。”坤象曰：“地势坤，君子以厚德载物。”推本乎此，君子之条件庶几近之矣。

乾象言，君子自励犹天之运行不息，不得有一暴十寒之弊。才智如董子，犹云勉强学问。《中庸》亦曰，或勉强而行之。人非上圣，其求学之道，非勉强不得入於自然。且学者立志，尤须坚忍强毅，虽遇颠沛流离，不屈不挠，若或见利而进，知难而退，非大有为者之事，何足取焉？人之生世，犹舟之航於海。顺风逆风，因时而异，如必风顺而后扬帆，登岸无日矣。

且夫自胜则为强，乍见孺子入水，急欲援手，情之真也。继而思之，往援则己危，趋而避之，私欲之念起，不克自胜故也。孔子曰：“克己复礼为仁。”王阳明曰：“治山中贼易，治心中贼难。”古来忠臣孝子愤时忧国奋不欲生，然或念及妻儿，辄有难于一死不能自克者。若能摈私欲尚果毅，自强不息，则自励之功与天同德，犹英之劲德尔门，见义勇为，不避艰险，非吾辈所谓君子其人哉？

坤象言君子接物，度量宽厚，犹大地之博，无所不载。君子责己甚厚，责人甚轻。孔子曰：“躬自厚而薄责于人。”盖惟有容人之量，处世接物坦焉无所芥蒂，然后得以膺重任，非如小有才者，轻佻狂薄，毫无度量，不然小不忍必乱大谋，君子不为也。当其名高任重，气度雍容，望之俨然，即之温然，此其所以为厚也，此其所以为君子也。

纵观四万万同胞，得安居乐业，教养其子若弟者几何人？读书子弟能得良师益友之薰陶者几何人？清华学子，荟中西之鸿儒，集四方之俊秀，为师为友，相蹉相磨，他年遨游海外，吸收新文明，改良我社会，促进我政治，所谓君子人者，非清华学子，行将焉属？虽然君子之德风，小人之德草，今日之清华学子，将来即为社会之表率，语默作止，皆为国民所仿效。设或不慎，坏习惯之传行急如暴雨，则大事偾矣。深愿及此时机，崇德修学，勉为真君子，异日出膺大任，足以挽既倒之狂澜，作中流之底柱，则民国幸甚矣。（梁启超1914年在清华大学的演讲）

【即时通会员如是说】

君子应遗世而独立，可是这样的君子是孤独的，可丰富的内心和孤独的外表应该是他们的鲜明特色。——义君

君子如同“莲花”，出淤泥而不染，濯清涟而不妖。在如今这个物欲横流、金钱至上的时代，有几个人能够做一枝洁净的“莲花”呢？好像这样的人与社会格局格格不入，但是这个社会正需要这样的人，清正廉明，刚正不阿，不与“菊花”比高雅，不与“牡丹”比宝贵，始终保持着它特有的纯洁气息。　——杜文进

梁启超所说的“君子”，是从社会视角展开的。他其实强调的还是一种公民精神。公民精神的要义在于责任感和契约精神。知道捍卫自己的权利，懂得履行自己的义务。因此君子其实是讲原则的人，是不因一时小利破坏规则的人。因此想要成为一名君子，你需要目光长远，内心强大。——王俊岭

君子坦荡荡，小人长戚戚。我觉得君子，不是学富五车、才高八斗，而是有才却不拘泥，有本事却依然谦虚的人。君子不是身怀绝技、天赋异禀，而是有所谓有所不为。明事理、有胸怀、坦坦荡荡的人。——潘昕妙

镇江职业装设计

邢台职业装定做

张家界制作工服